LES EGLISES DE REVEIL DANS L’HISTOIRE DES RELIGIONS EN REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO.

<BODY> <HR NOSHADE> <P><A HREF="these_body.html#th.i"><STRONG>❑ Avant-propos et remerciements.</STRONG></A></P> <P><A HREF="these_body.html#th.ii"><STRONG>Dédicace</STRONG></A></P> <P><A HREF="these_body.html#th.iii"><STRONG>SIGLES</STRONG></A></P> <P><A HREF="these_body.html#th.iv"><STRONG>INTRODUCTION GENERALE</STRONG></A></P> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.iv.1"><STRONG>❑ Etat de la question</STRONG></A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.iv.2"><STRONG>❑ Fondement de la Problématique</STRONG></A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.iv.3"><STRONG>❑ Intérêt de la recherche</STRONG></A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.iv.4"><STRONG>❑ Méthodologie de recherche et Plan du travail</STRONG></A> </LI> </UL> <P><A HREF="these_body.html#th.v"><STRONG>PREMIER CHAPITRE<BR> LA SITUATION SOCIO-POLITIQUE<BR> DE LA REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO<BR> DE 1959 A NOS JOURS.</STRONG></A></P> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.v.5"><STRONG>❑ Introduction.</STRONG></A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.v.6"><STRONG>I. 1. De 1959 à 1961 : Le Congo de Lumumba</STRONG></A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.v.7"><STRONG>I. 2. De 1961 à 1997 : Le Congo/Zaïre de Mobutu</STRONG></A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.v.7.1">I. 2. 1. De son accession au pouvoir</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.v.7.2">I. 2. 2. De sa politique Intérieure</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.v.7.3">I. 2. 3. Les religions face à la politique intérieure du régime de Mobutu</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.v.7.3.1">I. 2. 3. 1. Les conflits avec l’Eglise catholique</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.v.7.3.2">I. 2. 3. 2. La réhabilitation des religions traditionnelles et Afro-Chrétiennes</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.v.7.3.3">I. 2. 3. 3. l’Islam</A> </LI> </UL> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.v.8"><STRONG>I. 3. De 1997 à 2004 : Le Congo de L.D. Kabila</STRONG></A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.v.8.4">I. 3. 1. Du 29 mai 1997 au 17 août 1998</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.v.8.5">I. 3. 2. Du 24 août 1998 au 16 janvier 2001</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.v.8.6">I. 3. 3. Du 24 janvier à nos jours</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.v.9"><STRONG>❑ Conclusion</STRONG></A> </LI> </UL> <P><A HREF="these_body.html#th.vi"><STRONG>DEUXIEME CHAPITRE :<BR> CADRE RELIGIEUX :<BR> LES INTERLOCUTEURS ACTUELS DU DIALOGUE OECUMENIQUE ET INTERRELIGIEUX EN REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO</STRONG></A></P> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.10"><STRONG>❑ Introduction</STRONG></A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.11"><STRONG>II. 1. Les religions traditionnelles.</STRONG></A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.11.7">II. 1. 1. La conception de l’être suprème</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.11.7.4">II. 1. 1. 1. La nomenclature</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.11.7.5">II. 1. 1. 2. La résidence de l’Etre Suprême</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.11.8">II. 1. 2. Le rôle des ancêtres (les mânes)</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.11.8.6">II. 1. 2. 1. Qui sont les mânes ? Quel rôle jouent-ils ?</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.11.8.7">II. 1. 2. 2. Qui s’adresse à eux ? Quand et Comment ?</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.11.9">II. 1. 3. L’Etre suprême et les hommes.</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.11.9.8">II. 1. 3. 1. Par l’art</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.11.9.9">II. 1. 3. 2. Par les mythes</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.11.9.10">II. 1. 3. 3. Par les rites</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.11.10">II. 1. 4. Les esprits de la nature.</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.12"><STRONG>II. 2. La Religion chrétienne ou le christianisme</STRONG></A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.12.11">II. 2. 1. L’Eglise catholique au Congo</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.12.11.11">II. 2. 1. 1. La relance de l’évangélisation par les Spiritains (1865 – 1890)</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.12.11.12">II. 2. 1. 2. L’évangélisation sous l’Etat Indépendant du Congo</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.12.11.13">II. 2. 1. 3. L’Evangélisation du Congo belge (1914-1959)</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.12.11.14">II. 2. 1. 4. Vers un visage africain du christianisme : effort d’inculturation.</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.12.12">II. 2. 2. Les Eglises protestantes au Congo</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.12.12.15">II. 2. 2. 1. L’implantation ’difficile’ des missions protestantes sous Léopold II </A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.12.13">II. 2. 2. 2. La stratégie de maintien des missions protestantes au Congo belge.</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.12.14">II. 2. 2. 3. L’africanisation des structures d’Eglise au Congo indépendant.</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.13"><STRONG>II. 3. Les Eglises afro-chrétiennes au Congo.</STRONG></A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.13.15">II. 3. 1. L’Eglise Kimbanguiste au Congo.</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.13.15.16">II. 3. 1. 1. L’histoire du prophète Simon KIMBANGU (1885-1921)</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.13.15.17">II. 3. 1. 2. Des persécutions aux reconnaissances officielles (1921-1969).</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.13.15.18"> II. 3. 1. 3. Les deux visages de la religion kimbanguiste au Congo</A> </LI> </UL> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.14"><STRONG>II. 4: La religion musulmane au Congo</STRONG></A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.14.16"> II. 4. 1. L’introduction à la connaissance de l’islam au Congo oriental.</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.14.16.19"> II. 4. 1. 1. La répartition des groupements musulmans et leur importance relative</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.14.16.20"> II. 4. 1. 2. La religion des arabisés ou ’l’islam noir’</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.14.16.21"> II. 4. 1. 3. Le droit coutumier et le droit musulman</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.14.16.22"> II. 4. 1. 4. Les croyances relatives à la magie et à la sorcellerie</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.14.17"> II. 4. 2. L’épanouissement de l’islam au Congo à partir des années 1980.</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.14.17.23"> II. 4. 2. 1. La vague de la politique de l’authenticité.</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.14.17.24"> II. 4. 2. 2. L’amitié Mobutu - Hassan II du Maroc</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.14.18"> II. 4. 3. La place de l’islam dans le concert des religions au Congo</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vi.15"><STRONG>❑ Conclusion et Bilan du deuxième chapitre</STRONG></A> </LI> </UL> <P><A HREF="these_body.html#th.vii"><STRONG>TROISIEME CHAPITRE :<BR> L’EGLISE CATHOLIQUE ET<BR> LE DIALOGUE OECUMENIQUE ET<BR> INTERRELIGIEUX :<BR> ETAT GENERAL DE LA QUESTION</STRONG></A></P> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.16"><STRONG>❑ Introduction.</STRONG></A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.17"><STRONG> III. 1. Le dialogue Interreligieux avant Vatican II.</STRONG></A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.17.19"> Introduction</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.17.20"> III. 1. 1. Initiatives positives des mystiques catholiques</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.17.21"> III. 1. 2. Eclosion des sciences des religions</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.17.22"> III. 1. 4. Wold’s Parliament of Religions</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.18"><STRONG>III.2. Vatican II et la doctrine conciliaire sur les religions non chrétiennes.</STRONG></A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.18.23">III. 2. 1. Les circonstances de la naissance difficile de NOSTRA AETATE</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.18.24">III. 2. 2. La doctrine conciliaire sur les religions non chrétiennes</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.18.25"> III. 2. 3. L’enseignement de Nostra Aetate</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19"><STRONG> III. 3. L’évolution de l’Eglise dans le monde et le magistère postconciliaire </STRONG></A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.26"> III. 3. 1. L’évolution de l’Eglise dans le monde après Vatican II</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.27"> III. 3. 2. PAUL VI, De Ecclesiam Suam à Evangelii Nuntiandi : Une ouverture sur le chemin de l’inculturation.</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.27.25"><EM> III.3.2.1. </EM><EM>Ecclesiam suam</EM><EM> : </EM>base historique et idéale de réflexion sur le dialogue</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.27.26"> III. 3. 2. 2. Evangelii nuntiandi : stagnation ou recul ?</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.28"> III. 3. 3. JEAN-PAUL II, De Redemptor hominis à Redemptoris missio : documents ’guide’ pour le dialogue entre les religions.</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.28.27"> III. 3. 3. 1. Redemptor hominis : L’Esprit de vérité dans la croyance des non-chrétiens.</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.28.28">III. 3. 3. 2. Dominum et vivificantem, Redemptoris missio et Tertio millennio adveniete : de la théorie à la pratique du dialogue.</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.28.29"> III. 3. 3. 3. Redemptoris missio, Dialogue et mission, Dialogue et Annonce.</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.29"> III. 3. 4. L’état actuel des débats théologiques sur le pluralisme religieux</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.29.30"> III. 3. 4. 1. Hans KÜNG</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.29.31"> III. 3. 4. 2. Paul KNITTER</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.29.32"> III. 3. 4. 3. Raymond PANIKKAR</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.29.33"> III. 3. 4. 4. A. PIERS</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.29.34"> III. 3. 4. 5. Jacques DUPUIS </A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.29.35"> III. 3. 4. 6. Monique AEBISCHER-CRETTOL</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.vii.19.29.36"> III. 3. 4. 7. Joseph RATZINGER, ’Dominus Iesus’.</A> </LI> </UL> </LI> </UL> </LI> </UL> <P><A HREF="these_body.html#th.viii"><STRONG>QUATRIEME CHAPITRE:<BR> LES EGLISES DE REVEIL EN REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO, UNE QUESTION OUVERTE DANS LA PROBLEMATIQUE DU DIALOGUE OECUMENIQUE ET INTERRELIGIEUX.</STRONG></A></P> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.20"><STRONG> ❑ Introduction</STRONG></A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.21"><STRONG> IV. 1. Attitudes et Caractéristiques fondamentales des principales religions.</STRONG></A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.21.30"> IV. 1 .1. La religion et les religions</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.21.31">IV. 1. 2. Attitudes fondamentales et caractéristiques générales des principales religions du monde</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.21.31.37"> IV.1.2.1. Attitude de « convocation »</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.21.31.38"> IV.1.2.2. Attitude d’ « invocation »</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.21.31.39"> IV. 1.2.3. Attitude d’ « évocation »</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.21.32"> IV. 1. 3. Le processus d’’assimilation-rejet’.</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.21.33"> IV. 1. 4. Les mouvements de réveil dans l’histoire des religions.</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22"><STRONG>IV. 2. Les Enjeux spirituels et les aspects actuels du dialogue œcuménique et interreligieux au Congo.</STRONG></A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22.34"> IV. 2. 1. Clivage des enjeux spirituels actuels et intérêt de la hiérarchie catholique</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22.35"> IV. 2. 2. Les nouveaux mouvements religieux, évangélisation et développement.</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22.35.40"> IV. 2. 2. 1. Présentation</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22.35.41"> IV. 2. 2. 2. La terminologie</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22.35.42"> IV. 2. 2. 3. La classification</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22.35.43"> IV. 2. 2. 4. Les causes</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22.35.44"> IV. 2. 2. 5. La théologie dans les mouvements de réveil au Congo</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22.35.45"> IV. 2. 2. 6. Les leçons à tirer </A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22.36"> IV. 2. 3. Les Eglises de réveil au Congo, une interpellation.</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22.36.46">IV. 2. 3. 1. En ce qui concerne la mondialisation </A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22.36.47">IV. 2. 3. 2. Concernant l’impact de cette situation dans la seule ville de Kinshasa</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22.36.48">IV. 2. 3. 3. Concernant le rôle politique des Eglises de réveil </A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22.36.49">IV. 2. 3. 4. Concernant les perspectives de cohabitation entre les Eglises traditionnelles et les ’Eglises de Réveil’, </A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.22.37">IV.2.4. Aspects et limites actuels du dialogue œcuménique et interreligieux au Congo</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.23"><STRONG>IV. 3. Perspectives d’avenir pour un œcuménisme interreligieux équilibré</STRONG></A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.23.38"> Introduction</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.23.39"> IV. 3. 1. Le sens des termes classiques et la valeur des paradigmes théologiques</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.23.39.50"> IV. 3. 1. 1. Le sens des termes classiques</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.23.39.51"> IV. 3. 1. 2. La valeur des paradigmes théologiques</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.23.40"> IV. 3. 2. Psychologie et exégèse [méthode et Parole] </A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.23.40.52"> IV. 3. 2. 1. S’ouvrir à la différence des Eglises de réveil</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.23.40.53">IV. 3. 2. 2. Ouvrir les Eglises de réveil aux exigences scientifiques de la Parole de Dieu</A> </LI> </UL> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.23.41"> IV. 3. 3 Ouverture et exigences : pour quel dialogue en perspective ?</A> <UL> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.23.41.54">IV. 3. 3. 1. Le dialogue spirituel</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.23.41.55">IV. 3. 3. 2. Dialogue de pensée théologique</A> </LI> <LI><A HREF="these_body.html#th.viii.23.41.56">III. 3. 3. 3. Dialogue Séculier</A> </LI> </UL> </LI> </UL> </LI> </UL> <P><A HREF="these_body.html#th.ix"><STRONG>CONCLUSION GENERALE</STRONG></A></P> <P><A HREF="these_body.html#th.x"><STRONG>B I B L I O G R A P H I E</STRONG></A></P> <P><A HREF="these_body.html#th.xi"><STRONG>A N N E X E S</STRONG></A></P> <P><A HREF="these_body.html#th.xii"><STRONG>I N D E X O N O M A S T I Q U E</STRONG></A></P> <HR NOSHADE> <P><A TARGET="BodyFrame" HREF="these_notes.html#NOTE"><STRONG>Note(s)</STRONG></A></P> </BODY>